Bob Marley dan Emansipasi Dari Perbudakan Mental

Pada 11 Mei 2012 itu adalah 31 tahun sejak Bob Marley bergabung dengan nenek moyang. Bob Marley adalah seorang seniman budaya yang  dikenal secara internasional sebagai pembela cinta, kebebasan dan emansipasi. Minggu ini kita ingat dia, lagu-lagunya dan kontribusi untuk kedua kesadaran revolusioner dan panggilan-Nya bagi kita untuk membebaskan diri kita dari perbudakan mental.

BOB MARLEY DARI DESA Jamaika
Hal ini biasanya dari sebagian besar wilayah pedesaan di mana keterampilan kognitif dan sejarah solidaritas masyarakat terus mencegah gangguan mental total. Robert Nesta Marley lahir di daerah pedesaan di pulau Jamaika pada bulan Februari 1945. Jamaika adalah salah satu budak memegang wilayah imperialisme Inggris. Sejarah pemberontakan di antara diperbudak informasi kesadaran masyarakat pulau ini ke titik di mana namanya telah tumbuh melampaui ukuran sebagai sebuah pulau kecil dengan kurang dari 3 juta orang. Imperialis budaya Inggris bekerja keras untuk menanamkan nilai-nilai Anglo-Saxon eugenic individualisme dan egoisme tetapi perlawanan budaya dari pedesaan disediakan penangkal penindasan. Para ketegasan rakyat berarti bahwa bahkan di antara kaum imperialis, beberapa dari antara Inggris jatuh cinta dengan pulau itu dan dengan rakyatnya. Bob Marley adalah produk dari hubungan antar-ras antara orang militer Inggris (Norman Marley, seorang kapten dalam tentara kolonial dan pengawas) dan seorang wanita Afrika, Cedilla Booker, dari Jamaika. Marley diidentifikasi dengan Afrika dan mematahkan tradisi panjang ras campuran orang-orang yang menyangkal warisan Afrika mereka. Bob Marley menghabiskan bertahun-tahun awal di daerah perkampungan St Ann, tapi pindah dengan ibunya ke Kingston sementara masih di awal remaja.
Ia dibesarkan di Kota Palung salah satu kelompok paling tertindas dari kelas pekerja distrik Kingston dan dipengaruhi oleh gerakan Rastafari. Pendidikan formal datang dari Rastafari yang mengembangkan basis independen untuk mendidik masyarakat agar mereka bisa melarikan diri Gerakan Rastafari telah menjadi salah satu upaya paling mendalam untuk mengubah kesadaran rakyat Karibia sehingga mereka diakui Afrika mereka 'pendidikan mencuci otak. " akar dan merayakan kontribusi Afrika untuk kemanusiaan. Dari Karibia, gerakan ini telah menyebar ke seluruh bagian dunia. Bob Marley adalah salah satu juru bicara yang vokal untuk gerakan ini.
Karir Marley sebagai seniman budaya dimulai pada tahun 1961 dan tahun 1964 ia bekerja sama dengan Neville Livingston (Bunny Wailer) dan Winston McIntosh (Peter Tosh) untuk membentuk 'Wailers Ratapan' itu. Sebagai seorang pemuda saya dibesarkan mendengarkan lirik Wailers dan menyaksikan masa transisi dari anak laki-laki kasar mendorong budaya perlawanan (dalam musik dari ska dan rock stabil) untuk juru bicara Rastafari mengartikulasikan versi yang berbeda dari perdamaian dan cinta.
Karena gerakan sosial tidak statis, dinamika budaya Rastafari telah ditentang oleh serangan utama pada Rastafari bersama dengan upaya kooptasi dalam sistem. Namun, salah satu kelemahan yang parah dari gerakan ini adalah sejauh mana beberapa unsur yang paling sadar dari gerakan menyerah pada ide-ide homophobic dan patriarki.
Fakta bahwa gerakan ini telah memperpanjang diri untuk merangkul seorang raja di Ethiopia mencerminkan tradisi masyarakat kolonial. Banyak yang kritis bahwa Rasta diadakan defensif kepada Haile Selassie raja Ethiopia. Ada orang-orang intelektual seperti Orlando Patterson yang memanggil mereka escapists dan millenarian. Tapi para penulis dan intelektual tidak pernah mengatakan mengapa Karibia orang yang mengaku seorang raja Eropa dan ratu sebagai kepala negara normal tetapi mereka yang menyerukan raja Afrika adalah escapists. Sayangnya, jika pelabelan escapists Rasta adalah kejahatan hanya dari intelektual, ini tidak akan berakibat fatal. Apa yang signifikan adalah bagaimana beberapa dari penindasan intelektual negara dibenarkan dan kekerasan terhadap gerakan Rastafarian. Dari serangan terhadap kamp-kamp asli Rasta di perbukitan Jamaika dengan penggunaan hukum obat berbahaya untuk memenjarakan ribuan, penindasan dan penganiayaan terhadap gerakan sosial ini menunjukkan apa yang orang Afrika dan orang miskin harus menahan di semua bagian dunia .
Bob Marley, Peter Tosh dan Bunny Wailer datang dari jajaran pemuda tertindas dan melambung ke ketinggian yang besar secara internasional. Bersama-sama mereka telah membentuk Label Tuff Gong di tahun 1970, yang menandai titik balik dalam karir mereka. Segera reputasi Wailers 'menyebar di luar Jamaika setelah mereka mulai tur Eropa dan Amerika Serikat. Setelah pemecahan kelompok pada tahun 1974, Bob Marley membentuk kelompok sendiri 'Bob Marley dan Wailers. Bob Marley didukung oleh tiga perupa perempuan paling berbakat di Jamaika: Marcia Griffiths, Rita Marley dan Judy Mowatt. Dari 1974-1981 Marley menjadi pemimpin dunia untuk kebenaran dan keadilan. Nabi tidak mengijinkan ketenaran individu untuk mengurangi pesan dari musik.

ATAS INSPIRASI DARI MARLEY DAN FILOSOFI REGGAE HIS
Bob Marley adalah salah satu juru bicara yang vokal untuk perdamaian, cinta dan keadilan. Apakah musik inspirasi terus bertindak sebagai seruan bagi mereka yang berjuang untuk perubahan. Dalam 30 tahun terakhir, literatur dan tulisan-tulisan tentang filosofi dari Bob Marley disajikan untuk menjelaskan lebih lanjut tentang peran musik dan lagu sebagai kekuatan mobilisasi dalam masyarakat. Lagu-lagunya cinta dan inspirasi sekarang dinikmati di semua bagian dari dunia, memecahkan hambatan bahasa dan ras. Sekarang diakui di semua benua bahwa Bob Marley adalah salah satu musisi paling berpengaruh sepanjang masa. Penampilannya pada perayaan kemerdekaan Zimbabwe pada April 1980 mengirim pesan ke para penguasa apartheid bahwa penindasan tidak akan berdiri. Dalam Afrika Selatan, Lucky Dube memperdalam sebuah merek reggae progresif sehingga hari ini bahwa di semua bagian dunia ada kelompok reggae menempatkan stempel mereka sendiri pada budaya perlawanan. Pada tahun 1999, majalah Time dijuluki Bob Marley dan Wailers Keluaran 'album terbesar abad ke-20, sementara BBC bernama One Love lagu dari milenium.
Kemunafikan Inggris tidak mengenal batas: kaum imperialis Inggris sama yang merayakan lagu Satu Cinta sebagai lagu dari milenium adalah sama down-pressors yang dilepaskan polisi untuk menangkap dan melecehkan orang muda yang mengidentifikasi dengan gerakan Rastafari. Intelektual borjuis di Inggris terus mengkriminalisasi pemuda yang mengidentifikasi dengan Bob Marley, yang menyatakan bahwa pemuda milik sebuah 'subkultur kriminal'. Namun itu adalah Rastafari reggae lagu dan penyembuh musik positif dari kalangan
Rastafari yang terus menginspirasi kaum muda untuk berdiri untuk membela kemanusiaan mereka dalam menghadapi dorongan besar untuk membuat orang muda menjadi konsumen tanpa berpikir dan gadget tanpa perawatan bagi dunia di mana mereka tinggal. Para pemuda mendengarkan Peter Tosh, yang meratap, 'semua orang berbicara tentang kejahatan, tetapi yang menjadi penjahat'. Sayap progresif dari gerakan Rastafari terus menantang anak muda di pusat-pusat kapitalis untuk menentang tatanan sosial saat ini yang 'didominasi oleh privatisasi tanpa henti dan komodifikasi kehidupan sehari-hari dan penghapusan wilayah publik kritis di mana pemikiran kritis, dialog dan pertukaran mengambil tempat. "
Salah satu lagu yang terus dimainkan di semua bagian dunia ini 'Bangun berdiri, membela hak-hak Anda. "Bob Marley adalah menyadari bahwa tidak akan ada perdamaian di dunia ketidakadilan dan eksploitasi brutal.

DIPERLUKAN REVOLUSI UNTUK MEMBUAT SOLUSI A
Meskipun Bob Marley dialihkan pada tanggal 11 Mei 1981 ketika ia adalah 36 tahun, hari ini kita bisa mendengar musik reggae dalam berbagai bahasa di seluruh dunia. Hari ini, seperti pergolakan revolusioner kocok Afrika dan Timur Tengah, pemberontak muda mendengarkan lirik Bob Marley karena mereka menanamkan dalam diri mereka rasa percaya diri untuk mempertahankan hak-hak mereka. Di Tunisia dan Mesir, di negeri sendiri reggae seniman bagian dari proses revolusioner yang masih berlangsung. Pemuda Tunisia memainkan musik reggae dan lagu lainnya menyerukan kepada tentara, "jangan tembak rakyat. Jelas, dalam revolusi, salah satu alat adalah hip hop progresif dan reggae. Musik Lion revolusi digunakan simbol dipopulerkan oleh Bob Marley untuk menggalang para pemuda Tunisia untuk berdiri dan melawan.
Marley muncul sebagai revolusioner Karibia yang meratap untuk mempromosikan semangat kasih sebagai dasar untuk revolusi. Para revolusioner Che Guevara telah jelas menyatakan bahwa, 'Pada risiko terdengar konyol, saya katakan bahwa revolusioner sejati senantiasa dibimbing oleh perasaan cinta. "Inilah cinta revolusioner yang menginformasikan filosofi Rastafari, dan prinsip-prinsip mereka yang damai dan cinta bisa dilihat dalam tekanan ini revolusioner internasional. Di mana pun orang pergi, orang muda secara naluriah beralih ke 'Satu cinta' lagu untuk mengekspresikan solidaritas kelompok. Ini adalah untuk lagu ini, 'Satu cinta', di mana kita harus beralih dari waktu ke waktu untuk mengatasi tantangan 'provokasi Babilonia'.
Hari ini, banyak yang kembali beralih ke inspirasi dari Bob Marley dalam pencarian mereka untuk tuas untuk memahami kekacauan dan kehancuran dunia kapitalis. Selama bertahun-tahun, saya telah menulis pada presentasi listrik Bob Marley pada perayaan kemerdekaan di Zimbabwe pada tahun 1980. Begitulah kekuasaan dan kekuatan musik yang ratusan ribu warga Zimbabwe berbondong-bondong ke stadion malam itu untuk menghidupkan perayaan kemerdekaan menjadi perayaan rakyat. Karena banyak orang tidak bisa masuk ke perayaan resmi, Bob memberikan konser gratis malam berikutnya di stadion Rufaro di Harare dan berjanji bahwa musik reggae sekarang di gerbang apartheid Afrika Selatan dan bahwa tugas para seniman reggae adalah untuk melanjutkan pertarungan, sama seperti Peter Tosh telah menyanyikan, "Kami harus berjuang, berjuang melawan apartheid."
Dalam surat kabar kecil yang disebut Survival, yang diterbitkan dari Markas Jalan Harapan di Kingston, Jamaika, Marley mengatakan ini pada tahun 1980: "Saya dan saya membuat kontribusi kami untuk kebebasan Zimbabwe. Ketika kita mengatakan rapi akan menjuluki itu di Zimbabwe, itulah yang kita maksud, memberikan rakyat Zimbabwe yang mereka inginkan, sekarang mereka mendapatkan apa yang mereka inginkan, kita ingin lebih? Ya, kebebasan Afrika Selatan. Jadi Afrika Unite, Unite, Unite. Kau begitu benar dan mari kita lakukan. "

REGGAE DAN REVOLUSI
Dalam setiap proses revolusioner, salah satu tugas yang paling penting adalah untuk orang-orang untuk memulihkan rasa percaya diri untuk membuat sejarah.
Rastafari dijiwai kepercayaan pada orang-orang di Karibia, dan inilah yang sama rasa percaya diri dan harga diri yang didukung semangat perlawanan antara Rastafaris dari perbukitan Jamaika ke jalan-jalan Zimbabwe. Dalam lagunya, Afrika yang membebaskan Zimbabwe, Marley profetis meramalkan bahwa, "kita akan segera mencari tahu siapa adalah revolusioner sejati '. Robert Mugabe dan klik nya terkena diri segera setelah kemerdekaan, ketika pemerintah Zimbabwe menyerang gerakan Rastafari di Zimbabwe, menghukum Rasta untuk tidak berpakaian 'benar' karena mereka tidak memakai jas Inggris seperti para pemimpin. Mugabe disebut 'kotor' kaum Rasta dan 'kotor', tapi ini adalah tanda pertama dari sebuah rezim yang menyerang wanita, sesama jenis orang dan mereka yang menentang pengayaan diri dari sebuah kelompok kecil. Rasta sekarang banyak mendengarkan kata-kata Bob Marley, yang dalam panggilan lagu 'naik naik rapi' pada politisi untuk menarik berat badan mereka sendiri dan berhenti membuat pidato untuk membingungkan dan menindas rakyat.
Karibia reggae lirik kepercayaan diri dan martabat pribadi terus menyebar sebagai orang bersiap diri untuk momen revolusioner saat ini dalam sejarah dunia. Sebagai salah satu komentator di revolusi Mesir menyatakan: 'Apa revolusi ditawarkan rakyat adalah kesempatan untuk memulihkan rasa harga diri, kehormatan dan martabat. Setelah penghalang ketakutan adalah knocked down, mereka memperoleh rasa baru kebanggaan dan pemberdayaan yang tidak hanya menantang monopoli negara tentang kekerasan tetapi juga dikalahkan itu semata-mata menggunakan cara damai. Dengan melewati setiap hari mereka menjadi lebih bertekad untuk memperjuangkan hak-hak mereka dan cukup bersedia untuk tender pengorbanan yang dibutuhkan untuk mendapatkan kebebasan mereka. Bob Marley diartikulasikan perlunya perubahan revolusioner radikal dan ia menggali jauh ke dalam kehidupan hitam untuk memahami apa CLR James telah mengerti, bahwa orang kulit hitam membentuk kekuatan revolusioner dalam politik dunia karena di mana mereka telah berada dalam sistem sejak perdagangan budak Atlantik. Tugas seniman revolusioner dan intelektual revolusioner adalah untuk menggali potensi revolusioner rakyat. Ini Bob Marley secara sadar berusaha untuk melakukan melalui musik dan konser. Dalam beberapa tahun terakhir, konser itu seperti rapat umum politik raksasa.
Dari sekian banyak penafsiran tentang politik emansipatoris dan emansipasi pikiran, Marley berubah menjadi bahasa keagamaan dan gambar untuk mencapai bagian dari populasi yang tidak biasanya dicapai dengan wacana radikal tradisional pada revolusi. Mereka yang mempelajari teori gelombang dan fisika dari musik yang memeriksa lirik dan getaran dari musik yang dihasilkan oleh Bob Marley dan seniman reggae untuk melihat bagaimana bentuk seni dan pesan spiritual muncul sebagai bentuk revolusioner. Mereka sedang mempelajari arti sebenarnya dari getaran Rasta. Hari ini, getaran ini membantu untuk menginspirasi kaum revolusioner karena mereka mengingat perkataan Bob Marley: "Dibutuhkan sebuah revolusi untuk membuat solusi. '
Penggunaan Bob Marley metafora keagamaan merangsang imajinasi kaum tertindas. Dalam lagu, "Dibutuhkan sebuah revolusi untuk membuat solusi ', Marley dimulai dengan kebutuhan akan memori kebenaran. Dia menggunakan kata wahyu, yang menjabat sebagai pembuka untuk panggilan akan kebenaran. Kedua, ini kebenaran akan memungkinkan orang untuk mengekspos politisi mainstream yang diabadikan apa yang disebut, 'sistem Babilonia.'
Dalam masyarakat kontemporer, politik lebih atau kurang tentang akumulasi, pengucilan dan divisi. Bob Marley mengatakan bahwa salah satu tidak bisa mempercayai politikus: 'Tidak bisa percaya ada bayangan setelah gelap. "Dia menambahkan:". Tidak pernah percaya politikus untuk memberikan padamu "Selain menyerukan masyarakat untuk selforganise dengan berdiri untuk mereka hak, Marley di lagu ini di revolusi juga menyerukan rakyat untuk melawan sehingga 'Rasta tidak pernah bisa gagal. "
Dia menggunakan metafora dari badai dan angin topan untuk mengingatkan orang-orang dari kekacauan yang disebabkan oleh sistem sosial dan menyerukan penggulingan sistem ini yaitu kapitalisme: 'darah pergi lari.' Marley menyatakan: 'Dalam proses revolusi akan ada penebusan sebagai kebenaran meliputi bumi, seperti air menutupi lautan 'Untuk Marley., yang lemah dalam pikiran dan hati tidak bisa membuat revolusi. Konsepsi lemah rendah diri harus dilampaui agar revolusi untuk berkembang. Revolusi dan kebebasan adalah tema konstan dari lirik di mana Bob Marley menyerukan para tahanan Babel untuk bebas:
Kebingungan terlalu banyak; frustrasi sehingga saya tidak ingin hidup di taman Tidak dapat percaya bayangan setelah gelap Seperti burung di pohon, para tahanan harus bebas.
Eusi Kwayana, revolusioner Karibia, memahami pentingnya intervensi Marley dan kontribusinya disebut salah satu prestasi landmark revolusi Karibia. Dalam kata pengantar buku saya, 'Rasta dan Perlawanan: Dari Marcus Garvey Walter Rodney', Kwayana menulis: "Penempatan cap Babel pada seluruh masyarakat resmi dan penerimaan luas deskripsi ini adalah salah satu prestasi tengara Revolusi Karibia. Semakin serius
diterima, semakin budaya terbagi menjadi dua kutub kekuasaan: pelopor diperlukan untuk setiap tujuan jangka revolusioner panjang. Mereka anggota masyarakat yang tidak menerima atau merangkul gaun itu, atau perlu ide-ide keagamaan, menerima bahasa, mereka yang tidak menerima bahasa dengan definisi gerakan dari urutan hal, menerima musik. Bahkan, seperti adalah kekuatan seni bahwa musik Bob Marley telah melakukan lebih banyak untuk mempopulerkan isu-isu nyata dari gerakan pembebasan Afrika daripada beberapa dekade pekerjaan melelahkan dari Africanists Pan dan revolusioner internasional. '

PAN-AFRICANIST MARLEY DAN KESATUAN AFRIKA
Bob Marley adalah sangat sadar bahwa revolusi Afrika dan persatuan Afrika tidak terpisahkan. Pada bulan Februari 2005 pada saat perayaan ulang tahun ke-60 anumerta, Rita Marley dan anggota keluarganya yang lain menyelenggarakan konser besar Persatuan Afrika di Addis Ababa, Ethiopia. Anggota keluarga Marley yang mengingatkan pemuda bahwa jauh sebelum Kolonel Muammar Gaddafi mengklaim telah didukung persatuan Afrika, Marcus Garvey, Kwame Nkrumah, dan Bob Marley yang mendukung penyatuan penuh Afrika. Dalam semua bagian Afrika orang-orang menyanyikan lagu dari Bob Marley, "Afrika bersatu.
Ini panggilan untuk persatuan Afrika dari akar rumput adalah sebagai mendesak hari ini seperti yang 31 tahun lalu ketika Bob Marley mengucapkan kata-kata persatuan dari tahap di Harare, Zimbabwe. Marley telah bergabung suaranya untuk push untuk pembebasan penuh dari Afrika. Dia mengerti bahwa tidak ada orang hitam bisa bebas sampai Afrika bebas, bersatu dan dibebaskan dari dominasi asing dan intervensi militer. Bob Marley bekerja keras. Saya menyaksikan ini di Harare, Zimbabwe, pada tahun 1980 ketika ia menghabiskan waktunya dengan landasan musisi Zimbabwe mencoba untuk belajar sebanyak mungkin tentang musik Zimbabwe saat dia ada di sana. Satu juga bisa melihat bahwa dia erat mempelajari situasi di lapangan. Ini kapasitas untuk kerja keras memastikan bahwa Rasta periode yang mengembangkan sumber informasi yang independen di Afrika. Pada tahun terakhir dari kehidupan duniawi Bob Marley-nya bekerja keras untuk menggali energi spiritual untuk membuat orang kuat. Dalam kesadarannya berkembang kematian sendiri, Bob Marley intensif karyanya dan mendorong dirinya ke titik di mana ia pingsan di konser terakhirnya. Bob Marley menderita kanker. Penderitaan ini menunjukkan kepadanya bahwa dia hanya memiliki waktu singkat di bumi. Hari ini, Bob Marley lebih besar dalam kematian daripada ketika dia masih hidup tapi saat kita mengingatnya, kita harus ingat dia sebagai manusia dengan kekuatan dan kelemahan. Kita sekarang tahu lebih banyak kelemahan dan Marley sendiri dikomunikasikan sakit dan terluka dalam lagu-lagunya. Ini adalah rasa sakit yang sama dan menyakiti yang diresapi lagunya yang menghubungkannya dengan orang lain melalui rasa sakit yang sama. Meskipun kelemahan dan rasa sakit, Marley menekankan positif dan seperti yang kita ingat dia, kita berusaha untuk menyoroti positif sambil belajar dari negatif.
Di album terakhir, tepat disebut 'pemberontakan', Marley mengingatkan orang bahwa mereka harus "tidak takut energi atom untuk tidak satupun dari mereka dapat menghentikan waktu. 'Penebusan lagu' lagu terkena fleksibilitas dari Marley ketika dia kembali ke memetik gitar dan bertanya sederhana, "Berapa lama lagi mereka membunuh para nabi kita sementara kita berdiri ke samping dan melihat?" Ini adalah tempat Marley meminta orang untuk 'membebaskan Anda diri dari mental, perbudakan tidak ada tapi diri kita dapat membebaskan pikiran kita. '
Tema diri emansipasi berusaha untuk membawa fusi ide-ide spiritualitas dengan perubahan revolusioner dalam kondisi-kondisi material dan teknis produksi. Musik Reggae adalah upaya awal pada fusi ini untuk memberikan pembebasan dari perbudakan mental sehingga manusia bisa melepaskan kekuasaan laten ekspresi diri. Pada intinya, ketika Rastafari dan Bob Marley meminta kita untuk 'membebaskan diri kita dari perbudakan mental, "mereka mengingatkan para intelektual dan aktivis untuk membuat istirahat dengan epistemologi yang membenarkan dan menutupi penindasan.
Bob Marley tampaknya memiliki dorongan kapitalis hari ini diantisipasi terhadap konsumerisme tanpa pikiran dan upaya untuk bodoh bawah jenis dalam, berpikir kritis yang dibutuhkan untuk menantang eksploitasi kapitalis bercokol dan dehumanisasi.
Jadi panggilan Marley emansipasi dari perbudakan mental juga berbicara kepada semua manusia mencari alternatif untuk menekan besar terhadap kontrol pikiran dan robotisation yang dijanjikan di era singularitas teknologi, di mana manusia akan diberikan lebih rendah untuk super-manusia yang akan menjadi produk biologi rekayasa, genetika dan ilmu robot. Dalam iklim seperti ini, gerakan Rastafarian dan filsafat humanis Marley berjanji untuk bertindak sebagai kekuatan untuk menahan pemuda bersama-sama sebagai manusia.
Gerakan Rastafari telah menjadi salah satu upaya paling mendalam untuk mengubah kesadaran rakyat Karibia. Gerakan ini dihadapkan masalah yang berkaitan dengan dunia kolonial dan neokolonial, "hubungan dengan alam semesta, manusia 'manusia hubungan dengan hubungan roh, manusia' dengan materi dan cara mereorganisasi masyarakat. Dengan caranya sendiri, gerakan yang muncul dari perbukitan pedesaan Jamaika menantang keserakahan, persaingan dan individualisme kapitalisme.
Bob Marley menentang konsumsi berlebihan dan akumulasi cabul kekayaan. Sampai saat kematiannya ada upaya untuk membuat dia menyerah pada disposisi dari kekayaan materi, tetapi dia dihindari bentuk-bentuk kapitalis warisan. Satu menyaksikan kasus pengadilan dan litigasi lama karena penentangannya terhadap kehendak kapitalis. Jadi bahkan di tempat tidurnya saat dia membuat transisi kepada leluhur, Bob Marley bertentangan dengan pola konsumtif cabul dari cara produksi kapitalis dan mencerca terhadap bentuk-bentuk organisasi ekonomi yang menempatkan barang-barang material sebelum kebutuhan manusia.
Pekerjaan saya pada gerakan Rastafari di 'Rasta dan Perlawanan' buku itu merupakan upaya untuk belajar dari tradisi-tradisi positif dari gerakan ini untuk dapat menginspirasi pemuda untuk perjuangan panjang untuk kebebasan. Ini adalah usaha di mencoba untuk meletakkan dasar untuk bergerak dari resistensi terhadap transformasi. Upaya ini masih dini, untuk transformasi tersebut hanya akan mungkin bila ada harmonisasi budaya dan bahasa mayoritas dengan apa yang diajarkan dalam, perguruan tinggi sekolah dan universitas di wilayah tersebut. Revolusi Mesir tahun 2011 telah membuka kemungkinan baru pada tingkat politik. Seperti kita ingat Bob Marley, kaum revolusioner akan mencari inspirasi untuk mendorong lompatan kuantum di luar dunia kapitalis, dehumanisasi penindasan dan ketidakadilan. Yang paling penting, untuk berpindah dari resistensi terhadap transformasi dan mencapai lompatan kuantum yang membawa kita melampaui dunia eksploitasi dan dehumanisasi, kita akhirnya harus membebaskan diri kita dari perbudakan mental, dan dari kekuatan-kekuatan kapitalis yang merayakan genosida, penindasan, invasi militer, lingkungan penjarahan dan kejahatan terhadap kemanusiaan sebagai kemajuan.

Article by Horace Campbell

This entry was posted on Thursday, October 11, 2012 and is filed under . You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0. You can leave a response.

Labels:
Comments
0 Comments

Post a Comment

Page View

Powered by Blogger.