Showing posts with label REGGAE. Show all posts

Ricardo Julian Marley

No Comments »

Julian lahir di London 4 Juni 1975, ia merupakan musisi reggae Inggris putra Bob Marley dari Lucy Pounder, selain musisi ia juga ikut dalam gerakan Rastafari. Semasa kecil hidupnya dihabiskan di Inggris dan Jamaica. Belajar bermain musik sejak dini, bermain kyboard, drum, bass dan instrument lainnya. Seiring dengan saudara-saudaranya Ziggy Marley dan Stephen Marley ia terlibat dalam Gettho Youth International, sebuah perusahaan produksi pada tahun 1989. Julian Marley merilis album yang berjudul "Lion In The Morning" pada tahun 1996 kemudian memulai tur duniannya. Ia bersama saudaranya Damian Marley tour di Lolla Palooza pada tahun 1997. Setelah itu album keduannya dirilis pada tahun 2003 dengan judul "A Time And Place" selanjutnya ia merilis album ke tigannya ditahun 2009 yang berjudul "Awake".
Sedikit tentang biografi Julian Marley untuk lebih jelasnya buka saja website Julian di http://www.julianmarley.com/biography.php. One Love One World.!!

Stephen Robert Nesta "Raggamuffin" Marley

CLICK FOR MORE ...... | No Comments »



Stephen Robert Nesta Raggamufin Marley. Ia lahir pada tanggal 20 april 1972, musisi Amerika Jamaica, anak dari the legend of reggae Bob Marley dan istrinya Rita Marley. Pemenang penghargaan Grammy lima kali sebagai produser, artis dan anggota dari Ziggy Marley & The Melody Makers dengan saudara-saudaranya Ziggy, Cadella, dan Sharon.

Ky-Many Marley

CLICK FOR MORE ...... | No Comments »

Ky Many Rapper America, Ky Many yang berarti petualang. Ia merupakan anak tunggal dari juara tenis meja Alnita Belnavis dan icon dari Bob Marley. Ky Many lahir di Falmouth Jamaica, pada usia sembilan tahun ia pindah ke Miami.
Pada awalnya ia tidak menyadari akan kemampuan musiknya, olahraga menjadi cinta pertamanya, tetapi dengan arahan dari ibunya, ia mengambil pelajaran piano, guitar dan menjadi pemain terompet di senior high school-nya. selain mengasah bakat musiknya Ky Many juga serius dalam atlitnya, bersaing dengan rugby dan foot ballnya.

David Nesta "Ziggy" Marley

CLICK FOR MORE ...... | No Comments »

David Nesta Ziggy Marley merupakan musisi Jamaica dan leader dari band Ziggy Marley & Melody Makers. Dia adalah anak tertua dari Bob Marley dan Rita Marley. Pada tahun 1979 Ziggy dan saudar-saudaranya, Cadella, Stephen Sharon membentuk sebuah band yang dinamai Ziggy Marley & The Melody Makers dan melakukan debut rekaman dengan ayah mereka "Children playing in the streets".
Ziggy menjadi politik aktiv, bekerja dengan PBB dan menciptakan sebuag label rekaman yang disebut "Ghetto Youth crew". Sebuah album solo, Dragonfly dirilis pada tanggal 15 April 2003. Pada

Tiken Jah Fakoly Interview by Valentin Zill

CLICK FOR MORE ...... | No Comments »

Tiken Jah Fakoly, mari kita mulai dari awal dari karir Anda. Anda bekerja sama denganband Anda pertama, Djèlys, pada tahun 1987.  Apa motivasi Anda memulai bermusik pertama kali ditempat Anda? Apa yang menginspirasi Anda?Motivasi saya datang dari orang-orang Afrika yang sedangmenderita. Aku ingin berbicara tentang itu dan saya mencobauntuk menemukan cara untuk berbicara tentang hal itu. Ketika saya mendengarkanmusik Bob Marley dan pesan yang dibawa melalui Burning Spears, bagi saya, bahwa ituadalah jalan untuk berbicara tentang benua ini. Ketikakami membentuk band ini pada tahun 1987, band ini terbentuk setelah Ayah saya meninggal. Kami berlatih di rumah selama tiga tahun sebelum kami perform pertama kali. Waktu itu kitaberada di Odienné, jauh dari Abidjan, dan tanpa radiodan TV kita tidak bisa berbuat apa-apa.

Bob Marley dan Emansipasi Dari Perbudakan Mental

No Comments »

Pada 11 Mei 2012 itu adalah 31 tahun sejak Bob Marley bergabung dengan nenek moyang. Bob Marley adalah seorang seniman budaya yang  dikenal secara internasional sebagai pembela cinta, kebebasan dan emansipasi. Minggu ini kita ingat dia, lagu-lagunya dan kontribusi untuk kedua kesadaran revolusioner dan panggilan-Nya bagi kita untuk membebaskan diri kita dari perbudakan mental.

BOB MARLEY DARI DESA Jamaika
Hal ini biasanya dari sebagian besar wilayah pedesaan di mana keterampilan kognitif dan sejarah solidaritas masyarakat terus mencegah gangguan mental total. Robert Nesta Marley lahir di daerah pedesaan di pulau Jamaika pada bulan Februari 1945. Jamaika adalah salah satu budak memegang wilayah imperialisme Inggris. Sejarah pemberontakan di antara diperbudak informasi kesadaran masyarakat pulau ini ke titik di mana namanya telah tumbuh melampaui ukuran sebagai sebuah pulau kecil dengan kurang dari 3 juta orang. Imperialis budaya Inggris bekerja keras untuk menanamkan nilai-nilai Anglo-Saxon eugenic individualisme dan egoisme tetapi perlawanan budaya dari pedesaan disediakan penangkal penindasan. Para ketegasan rakyat berarti bahwa bahkan di antara kaum imperialis, beberapa dari antara Inggris jatuh cinta dengan pulau itu dan dengan rakyatnya. Bob Marley adalah produk dari hubungan antar-ras antara orang militer Inggris (Norman Marley, seorang kapten dalam tentara kolonial dan pengawas) dan seorang wanita Afrika, Cedilla Booker, dari Jamaika. Marley diidentifikasi dengan Afrika dan mematahkan tradisi panjang ras campuran orang-orang yang menyangkal warisan Afrika mereka. Bob Marley menghabiskan bertahun-tahun awal di daerah perkampungan St Ann, tapi pindah dengan ibunya ke Kingston sementara masih di awal remaja.
Ia dibesarkan di Kota Palung salah satu kelompok paling tertindas dari kelas pekerja distrik Kingston dan dipengaruhi oleh gerakan Rastafari. Pendidikan formal datang dari Rastafari yang mengembangkan basis independen untuk mendidik masyarakat agar mereka bisa melarikan diri Gerakan Rastafari telah menjadi salah satu upaya paling mendalam untuk mengubah kesadaran rakyat Karibia sehingga mereka diakui Afrika mereka 'pendidikan mencuci otak. " akar dan merayakan kontribusi Afrika untuk kemanusiaan. Dari Karibia, gerakan ini telah menyebar ke seluruh bagian dunia. Bob Marley adalah salah satu juru bicara yang vokal untuk gerakan ini.
Karir Marley sebagai seniman budaya dimulai pada tahun 1961 dan tahun 1964 ia bekerja sama dengan Neville Livingston (Bunny Wailer) dan Winston McIntosh (Peter Tosh) untuk membentuk 'Wailers Ratapan' itu. Sebagai seorang pemuda saya dibesarkan mendengarkan lirik Wailers dan menyaksikan masa transisi dari anak laki-laki kasar mendorong budaya perlawanan (dalam musik dari ska dan rock stabil) untuk juru bicara Rastafari mengartikulasikan versi yang berbeda dari perdamaian dan cinta.
Karena gerakan sosial tidak statis, dinamika budaya Rastafari telah ditentang oleh serangan utama pada Rastafari bersama dengan upaya kooptasi dalam sistem. Namun, salah satu kelemahan yang parah dari gerakan ini adalah sejauh mana beberapa unsur yang paling sadar dari gerakan menyerah pada ide-ide homophobic dan patriarki.
Fakta bahwa gerakan ini telah memperpanjang diri untuk merangkul seorang raja di Ethiopia mencerminkan tradisi masyarakat kolonial. Banyak yang kritis bahwa Rasta diadakan defensif kepada Haile Selassie raja Ethiopia. Ada orang-orang intelektual seperti Orlando Patterson yang memanggil mereka escapists dan millenarian. Tapi para penulis dan intelektual tidak pernah mengatakan mengapa Karibia orang yang mengaku seorang raja Eropa dan ratu sebagai kepala negara normal tetapi mereka yang menyerukan raja Afrika adalah escapists. Sayangnya, jika pelabelan escapists Rasta adalah kejahatan hanya dari intelektual, ini tidak akan berakibat fatal. Apa yang signifikan adalah bagaimana beberapa dari penindasan intelektual negara dibenarkan dan kekerasan terhadap gerakan Rastafarian. Dari serangan terhadap kamp-kamp asli Rasta di perbukitan Jamaika dengan penggunaan hukum obat berbahaya untuk memenjarakan ribuan, penindasan dan penganiayaan terhadap gerakan sosial ini menunjukkan apa yang orang Afrika dan orang miskin harus menahan di semua bagian dunia .
Bob Marley, Peter Tosh dan Bunny Wailer datang dari jajaran pemuda tertindas dan melambung ke ketinggian yang besar secara internasional. Bersama-sama mereka telah membentuk Label Tuff Gong di tahun 1970, yang menandai titik balik dalam karir mereka. Segera reputasi Wailers 'menyebar di luar Jamaika setelah mereka mulai tur Eropa dan Amerika Serikat. Setelah pemecahan kelompok pada tahun 1974, Bob Marley membentuk kelompok sendiri 'Bob Marley dan Wailers. Bob Marley didukung oleh tiga perupa perempuan paling berbakat di Jamaika: Marcia Griffiths, Rita Marley dan Judy Mowatt. Dari 1974-1981 Marley menjadi pemimpin dunia untuk kebenaran dan keadilan. Nabi tidak mengijinkan ketenaran individu untuk mengurangi pesan dari musik.

ATAS INSPIRASI DARI MARLEY DAN FILOSOFI REGGAE HIS
Bob Marley adalah salah satu juru bicara yang vokal untuk perdamaian, cinta dan keadilan. Apakah musik inspirasi terus bertindak sebagai seruan bagi mereka yang berjuang untuk perubahan. Dalam 30 tahun terakhir, literatur dan tulisan-tulisan tentang filosofi dari Bob Marley disajikan untuk menjelaskan lebih lanjut tentang peran musik dan lagu sebagai kekuatan mobilisasi dalam masyarakat. Lagu-lagunya cinta dan inspirasi sekarang dinikmati di semua bagian dari dunia, memecahkan hambatan bahasa dan ras. Sekarang diakui di semua benua bahwa Bob Marley adalah salah satu musisi paling berpengaruh sepanjang masa. Penampilannya pada perayaan kemerdekaan Zimbabwe pada April 1980 mengirim pesan ke para penguasa apartheid bahwa penindasan tidak akan berdiri. Dalam Afrika Selatan, Lucky Dube memperdalam sebuah merek reggae progresif sehingga hari ini bahwa di semua bagian dunia ada kelompok reggae menempatkan stempel mereka sendiri pada budaya perlawanan. Pada tahun 1999, majalah Time dijuluki Bob Marley dan Wailers Keluaran 'album terbesar abad ke-20, sementara BBC bernama One Love lagu dari milenium.
Kemunafikan Inggris tidak mengenal batas: kaum imperialis Inggris sama yang merayakan lagu Satu Cinta sebagai lagu dari milenium adalah sama down-pressors yang dilepaskan polisi untuk menangkap dan melecehkan orang muda yang mengidentifikasi dengan gerakan Rastafari. Intelektual borjuis di Inggris terus mengkriminalisasi pemuda yang mengidentifikasi dengan Bob Marley, yang menyatakan bahwa pemuda milik sebuah 'subkultur kriminal'. Namun itu adalah Rastafari reggae lagu dan penyembuh musik positif dari kalangan
Rastafari yang terus menginspirasi kaum muda untuk berdiri untuk membela kemanusiaan mereka dalam menghadapi dorongan besar untuk membuat orang muda menjadi konsumen tanpa berpikir dan gadget tanpa perawatan bagi dunia di mana mereka tinggal. Para pemuda mendengarkan Peter Tosh, yang meratap, 'semua orang berbicara tentang kejahatan, tetapi yang menjadi penjahat'. Sayap progresif dari gerakan Rastafari terus menantang anak muda di pusat-pusat kapitalis untuk menentang tatanan sosial saat ini yang 'didominasi oleh privatisasi tanpa henti dan komodifikasi kehidupan sehari-hari dan penghapusan wilayah publik kritis di mana pemikiran kritis, dialog dan pertukaran mengambil tempat. "
Salah satu lagu yang terus dimainkan di semua bagian dunia ini 'Bangun berdiri, membela hak-hak Anda. "Bob Marley adalah menyadari bahwa tidak akan ada perdamaian di dunia ketidakadilan dan eksploitasi brutal.

DIPERLUKAN REVOLUSI UNTUK MEMBUAT SOLUSI A
Meskipun Bob Marley dialihkan pada tanggal 11 Mei 1981 ketika ia adalah 36 tahun, hari ini kita bisa mendengar musik reggae dalam berbagai bahasa di seluruh dunia. Hari ini, seperti pergolakan revolusioner kocok Afrika dan Timur Tengah, pemberontak muda mendengarkan lirik Bob Marley karena mereka menanamkan dalam diri mereka rasa percaya diri untuk mempertahankan hak-hak mereka. Di Tunisia dan Mesir, di negeri sendiri reggae seniman bagian dari proses revolusioner yang masih berlangsung. Pemuda Tunisia memainkan musik reggae dan lagu lainnya menyerukan kepada tentara, "jangan tembak rakyat. Jelas, dalam revolusi, salah satu alat adalah hip hop progresif dan reggae. Musik Lion revolusi digunakan simbol dipopulerkan oleh Bob Marley untuk menggalang para pemuda Tunisia untuk berdiri dan melawan.
Marley muncul sebagai revolusioner Karibia yang meratap untuk mempromosikan semangat kasih sebagai dasar untuk revolusi. Para revolusioner Che Guevara telah jelas menyatakan bahwa, 'Pada risiko terdengar konyol, saya katakan bahwa revolusioner sejati senantiasa dibimbing oleh perasaan cinta. "Inilah cinta revolusioner yang menginformasikan filosofi Rastafari, dan prinsip-prinsip mereka yang damai dan cinta bisa dilihat dalam tekanan ini revolusioner internasional. Di mana pun orang pergi, orang muda secara naluriah beralih ke 'Satu cinta' lagu untuk mengekspresikan solidaritas kelompok. Ini adalah untuk lagu ini, 'Satu cinta', di mana kita harus beralih dari waktu ke waktu untuk mengatasi tantangan 'provokasi Babilonia'.
Hari ini, banyak yang kembali beralih ke inspirasi dari Bob Marley dalam pencarian mereka untuk tuas untuk memahami kekacauan dan kehancuran dunia kapitalis. Selama bertahun-tahun, saya telah menulis pada presentasi listrik Bob Marley pada perayaan kemerdekaan di Zimbabwe pada tahun 1980. Begitulah kekuasaan dan kekuatan musik yang ratusan ribu warga Zimbabwe berbondong-bondong ke stadion malam itu untuk menghidupkan perayaan kemerdekaan menjadi perayaan rakyat. Karena banyak orang tidak bisa masuk ke perayaan resmi, Bob memberikan konser gratis malam berikutnya di stadion Rufaro di Harare dan berjanji bahwa musik reggae sekarang di gerbang apartheid Afrika Selatan dan bahwa tugas para seniman reggae adalah untuk melanjutkan pertarungan, sama seperti Peter Tosh telah menyanyikan, "Kami harus berjuang, berjuang melawan apartheid."
Dalam surat kabar kecil yang disebut Survival, yang diterbitkan dari Markas Jalan Harapan di Kingston, Jamaika, Marley mengatakan ini pada tahun 1980: "Saya dan saya membuat kontribusi kami untuk kebebasan Zimbabwe. Ketika kita mengatakan rapi akan menjuluki itu di Zimbabwe, itulah yang kita maksud, memberikan rakyat Zimbabwe yang mereka inginkan, sekarang mereka mendapatkan apa yang mereka inginkan, kita ingin lebih? Ya, kebebasan Afrika Selatan. Jadi Afrika Unite, Unite, Unite. Kau begitu benar dan mari kita lakukan. "

REGGAE DAN REVOLUSI
Dalam setiap proses revolusioner, salah satu tugas yang paling penting adalah untuk orang-orang untuk memulihkan rasa percaya diri untuk membuat sejarah.
Rastafari dijiwai kepercayaan pada orang-orang di Karibia, dan inilah yang sama rasa percaya diri dan harga diri yang didukung semangat perlawanan antara Rastafaris dari perbukitan Jamaika ke jalan-jalan Zimbabwe. Dalam lagunya, Afrika yang membebaskan Zimbabwe, Marley profetis meramalkan bahwa, "kita akan segera mencari tahu siapa adalah revolusioner sejati '. Robert Mugabe dan klik nya terkena diri segera setelah kemerdekaan, ketika pemerintah Zimbabwe menyerang gerakan Rastafari di Zimbabwe, menghukum Rasta untuk tidak berpakaian 'benar' karena mereka tidak memakai jas Inggris seperti para pemimpin. Mugabe disebut 'kotor' kaum Rasta dan 'kotor', tapi ini adalah tanda pertama dari sebuah rezim yang menyerang wanita, sesama jenis orang dan mereka yang menentang pengayaan diri dari sebuah kelompok kecil. Rasta sekarang banyak mendengarkan kata-kata Bob Marley, yang dalam panggilan lagu 'naik naik rapi' pada politisi untuk menarik berat badan mereka sendiri dan berhenti membuat pidato untuk membingungkan dan menindas rakyat.
Karibia reggae lirik kepercayaan diri dan martabat pribadi terus menyebar sebagai orang bersiap diri untuk momen revolusioner saat ini dalam sejarah dunia. Sebagai salah satu komentator di revolusi Mesir menyatakan: 'Apa revolusi ditawarkan rakyat adalah kesempatan untuk memulihkan rasa harga diri, kehormatan dan martabat. Setelah penghalang ketakutan adalah knocked down, mereka memperoleh rasa baru kebanggaan dan pemberdayaan yang tidak hanya menantang monopoli negara tentang kekerasan tetapi juga dikalahkan itu semata-mata menggunakan cara damai. Dengan melewati setiap hari mereka menjadi lebih bertekad untuk memperjuangkan hak-hak mereka dan cukup bersedia untuk tender pengorbanan yang dibutuhkan untuk mendapatkan kebebasan mereka. Bob Marley diartikulasikan perlunya perubahan revolusioner radikal dan ia menggali jauh ke dalam kehidupan hitam untuk memahami apa CLR James telah mengerti, bahwa orang kulit hitam membentuk kekuatan revolusioner dalam politik dunia karena di mana mereka telah berada dalam sistem sejak perdagangan budak Atlantik. Tugas seniman revolusioner dan intelektual revolusioner adalah untuk menggali potensi revolusioner rakyat. Ini Bob Marley secara sadar berusaha untuk melakukan melalui musik dan konser. Dalam beberapa tahun terakhir, konser itu seperti rapat umum politik raksasa.
Dari sekian banyak penafsiran tentang politik emansipatoris dan emansipasi pikiran, Marley berubah menjadi bahasa keagamaan dan gambar untuk mencapai bagian dari populasi yang tidak biasanya dicapai dengan wacana radikal tradisional pada revolusi. Mereka yang mempelajari teori gelombang dan fisika dari musik yang memeriksa lirik dan getaran dari musik yang dihasilkan oleh Bob Marley dan seniman reggae untuk melihat bagaimana bentuk seni dan pesan spiritual muncul sebagai bentuk revolusioner. Mereka sedang mempelajari arti sebenarnya dari getaran Rasta. Hari ini, getaran ini membantu untuk menginspirasi kaum revolusioner karena mereka mengingat perkataan Bob Marley: "Dibutuhkan sebuah revolusi untuk membuat solusi. '
Penggunaan Bob Marley metafora keagamaan merangsang imajinasi kaum tertindas. Dalam lagu, "Dibutuhkan sebuah revolusi untuk membuat solusi ', Marley dimulai dengan kebutuhan akan memori kebenaran. Dia menggunakan kata wahyu, yang menjabat sebagai pembuka untuk panggilan akan kebenaran. Kedua, ini kebenaran akan memungkinkan orang untuk mengekspos politisi mainstream yang diabadikan apa yang disebut, 'sistem Babilonia.'
Dalam masyarakat kontemporer, politik lebih atau kurang tentang akumulasi, pengucilan dan divisi. Bob Marley mengatakan bahwa salah satu tidak bisa mempercayai politikus: 'Tidak bisa percaya ada bayangan setelah gelap. "Dia menambahkan:". Tidak pernah percaya politikus untuk memberikan padamu "Selain menyerukan masyarakat untuk selforganise dengan berdiri untuk mereka hak, Marley di lagu ini di revolusi juga menyerukan rakyat untuk melawan sehingga 'Rasta tidak pernah bisa gagal. "
Dia menggunakan metafora dari badai dan angin topan untuk mengingatkan orang-orang dari kekacauan yang disebabkan oleh sistem sosial dan menyerukan penggulingan sistem ini yaitu kapitalisme: 'darah pergi lari.' Marley menyatakan: 'Dalam proses revolusi akan ada penebusan sebagai kebenaran meliputi bumi, seperti air menutupi lautan 'Untuk Marley., yang lemah dalam pikiran dan hati tidak bisa membuat revolusi. Konsepsi lemah rendah diri harus dilampaui agar revolusi untuk berkembang. Revolusi dan kebebasan adalah tema konstan dari lirik di mana Bob Marley menyerukan para tahanan Babel untuk bebas:
Kebingungan terlalu banyak; frustrasi sehingga saya tidak ingin hidup di taman Tidak dapat percaya bayangan setelah gelap Seperti burung di pohon, para tahanan harus bebas.
Eusi Kwayana, revolusioner Karibia, memahami pentingnya intervensi Marley dan kontribusinya disebut salah satu prestasi landmark revolusi Karibia. Dalam kata pengantar buku saya, 'Rasta dan Perlawanan: Dari Marcus Garvey Walter Rodney', Kwayana menulis: "Penempatan cap Babel pada seluruh masyarakat resmi dan penerimaan luas deskripsi ini adalah salah satu prestasi tengara Revolusi Karibia. Semakin serius
diterima, semakin budaya terbagi menjadi dua kutub kekuasaan: pelopor diperlukan untuk setiap tujuan jangka revolusioner panjang. Mereka anggota masyarakat yang tidak menerima atau merangkul gaun itu, atau perlu ide-ide keagamaan, menerima bahasa, mereka yang tidak menerima bahasa dengan definisi gerakan dari urutan hal, menerima musik. Bahkan, seperti adalah kekuatan seni bahwa musik Bob Marley telah melakukan lebih banyak untuk mempopulerkan isu-isu nyata dari gerakan pembebasan Afrika daripada beberapa dekade pekerjaan melelahkan dari Africanists Pan dan revolusioner internasional. '

PAN-AFRICANIST MARLEY DAN KESATUAN AFRIKA
Bob Marley adalah sangat sadar bahwa revolusi Afrika dan persatuan Afrika tidak terpisahkan. Pada bulan Februari 2005 pada saat perayaan ulang tahun ke-60 anumerta, Rita Marley dan anggota keluarganya yang lain menyelenggarakan konser besar Persatuan Afrika di Addis Ababa, Ethiopia. Anggota keluarga Marley yang mengingatkan pemuda bahwa jauh sebelum Kolonel Muammar Gaddafi mengklaim telah didukung persatuan Afrika, Marcus Garvey, Kwame Nkrumah, dan Bob Marley yang mendukung penyatuan penuh Afrika. Dalam semua bagian Afrika orang-orang menyanyikan lagu dari Bob Marley, "Afrika bersatu.
Ini panggilan untuk persatuan Afrika dari akar rumput adalah sebagai mendesak hari ini seperti yang 31 tahun lalu ketika Bob Marley mengucapkan kata-kata persatuan dari tahap di Harare, Zimbabwe. Marley telah bergabung suaranya untuk push untuk pembebasan penuh dari Afrika. Dia mengerti bahwa tidak ada orang hitam bisa bebas sampai Afrika bebas, bersatu dan dibebaskan dari dominasi asing dan intervensi militer. Bob Marley bekerja keras. Saya menyaksikan ini di Harare, Zimbabwe, pada tahun 1980 ketika ia menghabiskan waktunya dengan landasan musisi Zimbabwe mencoba untuk belajar sebanyak mungkin tentang musik Zimbabwe saat dia ada di sana. Satu juga bisa melihat bahwa dia erat mempelajari situasi di lapangan. Ini kapasitas untuk kerja keras memastikan bahwa Rasta periode yang mengembangkan sumber informasi yang independen di Afrika. Pada tahun terakhir dari kehidupan duniawi Bob Marley-nya bekerja keras untuk menggali energi spiritual untuk membuat orang kuat. Dalam kesadarannya berkembang kematian sendiri, Bob Marley intensif karyanya dan mendorong dirinya ke titik di mana ia pingsan di konser terakhirnya. Bob Marley menderita kanker. Penderitaan ini menunjukkan kepadanya bahwa dia hanya memiliki waktu singkat di bumi. Hari ini, Bob Marley lebih besar dalam kematian daripada ketika dia masih hidup tapi saat kita mengingatnya, kita harus ingat dia sebagai manusia dengan kekuatan dan kelemahan. Kita sekarang tahu lebih banyak kelemahan dan Marley sendiri dikomunikasikan sakit dan terluka dalam lagu-lagunya. Ini adalah rasa sakit yang sama dan menyakiti yang diresapi lagunya yang menghubungkannya dengan orang lain melalui rasa sakit yang sama. Meskipun kelemahan dan rasa sakit, Marley menekankan positif dan seperti yang kita ingat dia, kita berusaha untuk menyoroti positif sambil belajar dari negatif.
Di album terakhir, tepat disebut 'pemberontakan', Marley mengingatkan orang bahwa mereka harus "tidak takut energi atom untuk tidak satupun dari mereka dapat menghentikan waktu. 'Penebusan lagu' lagu terkena fleksibilitas dari Marley ketika dia kembali ke memetik gitar dan bertanya sederhana, "Berapa lama lagi mereka membunuh para nabi kita sementara kita berdiri ke samping dan melihat?" Ini adalah tempat Marley meminta orang untuk 'membebaskan Anda diri dari mental, perbudakan tidak ada tapi diri kita dapat membebaskan pikiran kita. '
Tema diri emansipasi berusaha untuk membawa fusi ide-ide spiritualitas dengan perubahan revolusioner dalam kondisi-kondisi material dan teknis produksi. Musik Reggae adalah upaya awal pada fusi ini untuk memberikan pembebasan dari perbudakan mental sehingga manusia bisa melepaskan kekuasaan laten ekspresi diri. Pada intinya, ketika Rastafari dan Bob Marley meminta kita untuk 'membebaskan diri kita dari perbudakan mental, "mereka mengingatkan para intelektual dan aktivis untuk membuat istirahat dengan epistemologi yang membenarkan dan menutupi penindasan.
Bob Marley tampaknya memiliki dorongan kapitalis hari ini diantisipasi terhadap konsumerisme tanpa pikiran dan upaya untuk bodoh bawah jenis dalam, berpikir kritis yang dibutuhkan untuk menantang eksploitasi kapitalis bercokol dan dehumanisasi.
Jadi panggilan Marley emansipasi dari perbudakan mental juga berbicara kepada semua manusia mencari alternatif untuk menekan besar terhadap kontrol pikiran dan robotisation yang dijanjikan di era singularitas teknologi, di mana manusia akan diberikan lebih rendah untuk super-manusia yang akan menjadi produk biologi rekayasa, genetika dan ilmu robot. Dalam iklim seperti ini, gerakan Rastafarian dan filsafat humanis Marley berjanji untuk bertindak sebagai kekuatan untuk menahan pemuda bersama-sama sebagai manusia.
Gerakan Rastafari telah menjadi salah satu upaya paling mendalam untuk mengubah kesadaran rakyat Karibia. Gerakan ini dihadapkan masalah yang berkaitan dengan dunia kolonial dan neokolonial, "hubungan dengan alam semesta, manusia 'manusia hubungan dengan hubungan roh, manusia' dengan materi dan cara mereorganisasi masyarakat. Dengan caranya sendiri, gerakan yang muncul dari perbukitan pedesaan Jamaika menantang keserakahan, persaingan dan individualisme kapitalisme.
Bob Marley menentang konsumsi berlebihan dan akumulasi cabul kekayaan. Sampai saat kematiannya ada upaya untuk membuat dia menyerah pada disposisi dari kekayaan materi, tetapi dia dihindari bentuk-bentuk kapitalis warisan. Satu menyaksikan kasus pengadilan dan litigasi lama karena penentangannya terhadap kehendak kapitalis. Jadi bahkan di tempat tidurnya saat dia membuat transisi kepada leluhur, Bob Marley bertentangan dengan pola konsumtif cabul dari cara produksi kapitalis dan mencerca terhadap bentuk-bentuk organisasi ekonomi yang menempatkan barang-barang material sebelum kebutuhan manusia.
Pekerjaan saya pada gerakan Rastafari di 'Rasta dan Perlawanan' buku itu merupakan upaya untuk belajar dari tradisi-tradisi positif dari gerakan ini untuk dapat menginspirasi pemuda untuk perjuangan panjang untuk kebebasan. Ini adalah usaha di mencoba untuk meletakkan dasar untuk bergerak dari resistensi terhadap transformasi. Upaya ini masih dini, untuk transformasi tersebut hanya akan mungkin bila ada harmonisasi budaya dan bahasa mayoritas dengan apa yang diajarkan dalam, perguruan tinggi sekolah dan universitas di wilayah tersebut. Revolusi Mesir tahun 2011 telah membuka kemungkinan baru pada tingkat politik. Seperti kita ingat Bob Marley, kaum revolusioner akan mencari inspirasi untuk mendorong lompatan kuantum di luar dunia kapitalis, dehumanisasi penindasan dan ketidakadilan. Yang paling penting, untuk berpindah dari resistensi terhadap transformasi dan mencapai lompatan kuantum yang membawa kita melampaui dunia eksploitasi dan dehumanisasi, kita akhirnya harus membebaskan diri kita dari perbudakan mental, dan dari kekuatan-kekuatan kapitalis yang merayakan genosida, penindasan, invasi militer, lingkungan penjarahan dan kejahatan terhadap kemanusiaan sebagai kemajuan.

Article by Horace Campbell

Bob Roots

No Comments »

Bob Root’s atau sering diinisialkan dengan BR, band yang terbentuk sejak tanggal 07 Agustus 2009 lahir karena adanya dorongon untuk memberikan nama dalam sebuah band sebagai icon. Band ini terbentuk dari unsure ketidak sengajaan dalam menyebut nama akan tetapi memiliki optimis tinggi untuk genggam sebuah karya. Unsure kesengajaan nama itu muncul saat mereka diharuskan perform di acara L.A Light Community Cool Break di Kediri sebagai penutup acara, maka diputuskan nama Bob Root’s.
Kata Bob Roots sendiri diambil dari kegemaran personil dalam memainkan music reggae sebagai symbol penghormatan pada musisi reggae dunia Robert Nesta Marley yang menyuarakan akan kebebasan, perdamaian dan cinta, hingga muncul kata Bob. Kemudian kata Root’s itu sendiri dijadikan pijakan dalam pengexploran suara hati melalui alunan-alunan reggae yang merupakan subgenre dari reggae music yang focus terhadap social conscious dan religious yang dapat ditemukan di music Jamaica modern. Akan tetapi tidak menutup kemungkinan Bob Roots sendiri memasukan chiri khas music Indonesia yang memiliki seni tersendiri, dalam artian Bob Root’s kadang mengkolaborasikan music Jamaica dengan Indonesian music. Dengan harapan agar akar seni dari culture kami sendiri semakin kuat, tak hilang dan berkembang dengan berkarya lewat reggae music. 

Formasi Personil dan Karakter musik
Personil dari Bob Root’s pada mulanya berjumlah 5 orang, akan tetapi 2 orang mengundurkan diri sebab terbentur oleh aktivitas masing-masing, tersisa 3 orang diantaranya Baba Joe, Babick, dan Rahmat. Ketiga orang ini punya tekat untuk teruskan apa yang sudah dijalankan, sehingga mereka terus memainkan reggae disebuah studio kecil Amoeba STAIN Kediri, “tiga orang sudah cukup untuk suarakan kemuliaan dengan reggae”, seringnya kami maenkan musiknya, ternyata reggae mempengaruhi orang-orang sekitar kami, muncul brother Perdana casper sebagai keyboardist, mulanya additional player, namun sekarang sudah menjadi bagian dari keluarga BR sendiri, disusul brother Putra dan brother Reza manting sebagai guitar 1 dan 2, brother Awan jahfari sebagai vocal dan Sog Rastaman sebagai percusion menjadi final personil kami. Akhirnya mereka semua masuk dalam lingkaran keluarga BR. Delapan brother Bob Roots sudah terkumpul dan ready to move to the Rebel music.
Seiring waktu perjalanan Bob Roots diterima oleh penikmat reggae, oleh karena itu BR ingin selalu menjaga existensinya dalam bermusik sampai sekarang. Bagaimanapun karya kita pasti ada yang mendengar, batu loncatan itu sebagai spirit kami untuk terus berkembang dan mencari hal-hal baru dalam bermusik hingga muncul sebuah karakter tertentu yang sesuai dengan pribadi BR,  para pecinta reggae bumi Indonesia sampai berbagai benua. BR tidak mengedepankan sub genre tertentu akan tetapi BR tetap berpendirian “inilah reggae kami” , bagaimanapu orang mencerna, berkomentar dengan music kami, kami tetap punya pendirian bahwa kami memainkan music reggae. Dengan tanda kutip Reggae ya Reggae.

Symbol
Symbol Bob Roots  kepala singa yang merupakan symbol dari lion of Judah,  the symbol of king of king and  the lord of lord bukan berarti personil BR kaum rastafari, akan tetapi Bob Roots mengambil kebijaksanaan dan kemulyaan seorang raja. Dengan tujuan BR dapat menyuarakan hal-hal yang bersifat positive dengan music reggae.
Personil
Baba Joe`        : Vocal
Awan Jahfari   : Vocal
Babick             : Drum
Rachmad         : Bass
Perdana           : Keyboard
Putra                : Guitar
Reza                : Guitar
Sog Rastaman : Percusion

 To much something to talk about BR, udahin dulu man..Big Respect. Blessed Up









The Harder They Come The Harder They Fall, Jimmy Cliff

No Comments »


Well they tell me of a pie up in the sky
Waiting for me when I die
But between the day you're born and when you die
They never seem to hear even your cry

CHORUS:
So as sure as the sun will shine
I'm gonna get my share now of what's mine
And then the harder they come the harder they'll fall, one and all
Ooh the harder they come the harder they'll fall, one and all

Well the officers are trying to keep me down
Trying to drive me underground
And they think that they have got the battle won
I say forgive them Lord, they know not what they've done

CHORUS

ooh yeah oh yeah woh yeah ooooh


And I keep on fighting for the things I want
Though I know that when you're dead you can't
But I'd rather be a free man in my grave
Than living as a puppet or a slave
CHORUS

Yeah, the harder they come, the harder they'll fall one and all
What I say now, what I say now, awww
What I say now, what I say one time
The harder they come the harder they'll fall one and all
Ooh the harder they come the harder they'll fall one and all

Video Nyabingi dan Rasta/Gerakan Rastafari

No Comments »



Rasta, atau Gerakan Rastafari, adalah sebuah gerakan agama baru yang mengakui Haile Selassie I, bekas kaisar Ethiopia, sebagai Raja diraja, Tuan dari segala Tuan dan Singa Yehuda sebagai Yah (nama Rastafari untuk Allah, yang merupakan bentuk singkat dari Yehovah yang ditemukan dalam Mazmur 68:4 dalam Alkitab versi Raja James), dan bagian dari Tritunggal Kudus. Nama Rastafari berasal dari Ras Täfäri, nama Haile Selassie I sebelum ia dinobatkan menjadi kaisar. Gerakan ini muncul di Jamaika di antara kaum kulit hitam kelas pekerja dan petani pada awal tahun 1930-an, yang berasal dari suatu penafsiran terhadap nubuat Alkitab, aspirasi sosial dan politik kulit hitam, dan ajaran nabi mereka, seorang penerbit dan organisator Jamaika kulit hitam, Marcus Garvey, yang visi politik dan budayanya ikut menolong menciptakan suatu pandangan dunia yang baru. Gerakan ini kadang-kadang disebut "Rastafarianisme"; namun hal ini dianggap tidak pantas dan menyinggung perasaan banyak kaum Rasta.
Gerakan Rastafari telah menyebar di berbagai tempat di dunia, terutama melalui imigrasi dan minatnya dilahirkan oleh musik Nyahbinghi dan reggae —khususnya musik Bob Marley, yang dibaptiskan dengan nama Berhane Selassie (Cahaya Tritunggal) oleh Gereja Ortodoks Ethiopia sebelum ia meninggal, sebuah langkah yang juga diambil belakangan oleh jandanya, Rita. Pada tahun 2000, ada lebih dari satu juta Rastafari di seluruh dunia. Sekitar 5-10% dari penduduk Jamaika mengidentifikasikan dirinya sebagai Rastafari. Kebanyakan kaum Rastafari vegetarian atau hanya memakan jenis-jenis daging tertentu. Di AS ada banyak sekali restoran vegetarian Hindia Barat, yang menyediakan makanan Jamaika.
Doktrin
Rastafari berkembang di antara penduduk yang sangat miskin, yang merasa bahwa masyarakat tidak mau menolong mereka kecuali membuat mereka menjadi lebih menderita. Kaum Rasta memandang diri mereka sebagai penggenap suatu visi tentang bagaimana orang Afrika harus hidup. Meerka merebut kembali apa yang mereka anggap sebagai kebudayaan yang telah dicuri dari mereka ketika dibawa di kapal-kapal budak ke Jamaika, tempat lahir gerakan ini.
Doktrin Rastafari sangat berbeda dengan norma-norma pikiran dunia barat modern. Hal ini disengaja oleh kaum Rasta sendiri. Berbeda dengan banyak kelompok keagamaan modern dan Kristen yang cenderung menekankan konformitas dengan "kekuasaan yang ada", Rastafari sebaliknya menekankan kesetiaan kepada konsep mereka tentang "Sion" dan penolakan masyarakat modern ("Babel"). "Babel" dalam hal ini dianggap memberontak terhadap "Penguasa Dunia Sejati" (YAH) sejak zaman Nimrod.
"Cara hidup ini" tidak sekadar diberikan makna intelektual, atau "keyakinan" seperti yang biasa diistilahkan. Ini adalah masalah mengetahui atau menemukan identitas sejati diri sendiri. Mengikut dan menyembah YAH Rastafari berarti menemukan, menyebarkan dan "menempuh" jalan di mana orang telah dilahirkan dengan sebenarnya.
Agama ini sulit dikategorikan, karena Rastafari bukanlah suatu organisasi yang tersentralisasi. Masing-masing Rastafari mencari kebenaran untuk dirinya sendiri, sehingga akibatnya terdapat berbagai keyakinan yang masuk ke bawah payung besar bernama Rastafari.
Afrosentrisme
Secara sosial, Rastafari adalah suatu tanggapan terhadap penyangkalan rasialis terhadap orang-orang kulit hitam sebagaimana yang dialami di Jamaika, ketika pada tahun 1930-an orang-orang kulit hitam berada pada tingkat tatanan sosial paling bawah, sementara orang-orang kulit putih dan agama mereka (umumnya Kristen) berada di paling atas. Anjuran Marcus Garvey agar orang-orang kulit hitam bangga akan diri mereka dan warnisan mereka mengilhami kaum Rasta untuk memeluk segala sesuatu yang bersifat Afrika. Mereka mengajarkan bahwa mereka dicuci otak ketika berada dalam tawanan untuk menyangkal segala sesuatu yang berkaitan dengan kulit hitam dan Afrika. Mereka membalikkan citra rasialis mereka dan menganggapnya primitif dan langsung dari hutan dan malah merangkulnya -- meskipun itu berlawanan -- dan menjadikan konsep-konsep ini sebagai bagian dari budaya Afrika yang mereka anggap telah dicuri dari mereka ketika mereka dibawa dari Afrika di kapal-kapal budak. Dekat dengan alam dan dengan savana Afrika serta singa-singanya, di dalam roh, kalau bukan secara badani, adalah gagasan sentral mereka tentang budaya Afrika.
Hidup dekat dengan alam dan menjadi bagian dari alam dianggap sebagai sifat Afrika. Pendekatan Afrika terhadap "hidup dekat alam" ini terlihat dalam rambut gimbal, ganja (marijuana), makanan ital, dan dalam segala aspek kehidupan Rasa. Mereka membenci pendekatan (atau, seperti yang mereka pahami, non-pendekatan) modern terhadap kehidupan karena dianggap tidak alamiah dan terlalu objektif dan menolak subjektivitas. Kaum Rasta mengatakan bahwa para ilmuawn berusaha menemukan bagaimana dunia kelihatan dari luar, sementara kaum Rasa mendekatinya dengan melihat kehidupan dari dalam ke luar. Individu mendapatkan kedudukan sangat penting dalam Rastafari, dan setiap Rasta harus mencari kebenaran untuk dirinya sendiri.
Identifikasi Afrosentris penting lainnya adalah warna merah, emas, dan hijau, dari warna bendera Ethiopia. Warna-warna ini adalah lambang gerakan Rastafari, dan kesetiaan kaum Rasa terhadap Haile Selassie, Ethiopia, dan Africa dan bukan kepada negara modern manapun di mana mereka kebetulan tinggal. Warna-warna ini seringkali terlihat dalam pakaian dan hiasan-hiasan lainnya. Merah melambangkan darah para martir, hijau melambangkan tetumbuhan Afrika, sementara emas melambangkan kekayaan dan kemakmuran yang ditawarkan Afrika. (Sebaliknya, sejumlah pakar Ethiopia menyatakan bahwa warna-warna ini berasal dari pepatah lama y ang mengatakan bahwa sabuk Perawan Maria adalah pelangi, dan bahwa warna merah, emas, dan hijau melambangkan semuanya ini.)
Banyak dari pemeluk Rastafari berusaha mempelajari bahasa Amharik, yang mereka anggap sebagai bahasa aslinya, karena inilah bahasa yang dipergunakan Haile Selassie I, dan untuk mengidentifikasikan diri mereka sebagai orang Ethiopia—meskipun pada praktiknya kebanyakan pemeluk Rasta tetap berbahasa Inggris atau bahasa kelahiran mereka. Ada pula lagu-lagu reggae yang ditulis dalam bahasa Amharik.
Haile Selassie dan Alkitab
Sebuah kepercayaan yang mempersatukan banyak pemeluk Rastafari adalah bahwa Ras, sebuah gelar kebangsawanan Amharik, sepadan dengan Duke; juga berarti "Kepala") Tafari Makonnen, yang dinobatkan sebagai Haile Selassie I, Kaisar Ethiopia pada 2 November 1930, adalah Allah yang hidup dan menjelma manusia, yang disebut Yah, yaitu Mesias kulit hitam yang akan memimpin bangsa-bangsa yang berasal dari Afrika di seluruh dunia untuk masuk ke tanah perjanjian yang penuh dengan emansipasi dan keadilan ilahi, meskipun sebagian mansions tidak menerjemahkannya secara harafiah. Ini sebagian disebabkan oleh gelarnya Raja di atas segala raja, Tuhan dari segala tuhan dan Singa Penakluk dari Suku Yehuda. Gelar-gelar ini sesuai dengan Mesias yang disebutkan dalam Kitab Wahyu. Namun, menurut tradisi Ethiopia, gelar-gelar ini diberikan kepada semua kaisar dari garis keturunan Salomo sejak tahun 980 SM — jauh sebelum Kitab Wahyu ditulis pada sekitar 97 M. Menurut beberapa tradisi, Haile Selassie adalah raja Ethiopia ke-225 dalam sebuah garis keturunan yang tidak pernah terputus sejak Raja Salomo pada masa Alkitab dan Ratu Syeba. Mazmur 87:4-6 juga dipahami meramalkan penobatan Haile Selassie I.
Pada abad ke-10 SM, Dinasti Salomo di Ethiopia didirikan oleh Menelik I, anak Salomo dan Ratu Syeba, yang pernah mengunjungi Salomo di Israel. 1 Raja-raja 10:13 mengklaim "Raja Salomo memberikan kepada ratu negeri Syeba segala yang dikehendakinya dan yang dimintanya, selain apa yang telah diberikannya kepadanya sebagaimana layak bagi raja Salomo. Lalu ratu itu berangkat pulang ke negerinya bersama-sama dengan pegawai-pegawainya." Berdasarkan Kebra Negast, kaum Rasta menafsirkan bahwa ayat ini menunjukkan bahwa Ratu Syeba hamil dengan anak Salom, dan dari sini mereka menyimpulkan bahwa orang-orang kulit hitam adalah keturunan sejati Israel, atau orang Yahudi. Orang-orang Yahudi hitam Beta Israel telah hidup di Ethiopia selama berabad-abad, terputus dari sisa Yudaisme. Keberadaan mereka membuat orang yakin dan mendorong para Rastafari perdana, dan mengesahkan keyakinan mereka bahwa Ethiopia adalah Sion.
Sebagian kaum Rasta yang ortodoks mengecam reggae sebagai suatu bentuk musik komersial dan "penjualan diri kepada Babel". Bagi yang lainnya, ini adlaah "Musik Takhta YAH".
Rastafari pada masa kini
Pada akhir abad ke-20, kaum perempuan telah memainkan peranan yang lebih penting di dalam gerakan Rastafari. Pada tahun-tahun awalnya, kaum perempuan yang sedang datang bulan harus takluk kepada suami mereka dan dikeluarkan dari upacara-upacara keagamaan dan sosial. Pada umumnya, kaum perempuan merasakan kebebasan yang lebih besar sekarang dalam mengungkapkan diri mereka. Dengan demikian mereka pun menyumbangkan peranan yang lebih besar pula kepada agama ini.
Rastafari bukanlah sebuah agama yang sangat terorganisasi. Malah, sebagian kaum Rasta mengatakan bahwa itu sama sekali bukan "agama", melainkan suatu "jalan Kehidupan". Kebanyakan kaum Rasta tidak mengidentifikasikan dirinya dengan sekte atau denominasi apapun, meskipun ada tiga istana Rastafari yang terkemuka: Nyahbinghi, Bobo Ashanti dan Keduabelas Suku Israel. Dengan mengklaim Yah sebagai Yesus yang datang kedua kalinya, Rastafari adalah sebuah gerakan agama baru yang muncul dari agama Kristen, seperti halnya agama Krsiten muncul dari Yudaisme. Pada 1996, gerakan Rastafari di seluruh dunia mendapatkan status konsultatif dari Perserikatan Bangsa-bangsa.
http://id.wikipedia.org/wiki/Gerakan_Rastafari

Sejarah Bob Marley dan Musik Reggae

No Comments »

17 Votes SEJARAH BOB MARLEY Terlahir dengan nama Robert Nesta Marley pada Februari 1945 di St. Ann, Jamaika, Bob Marley berayahkan seorang kulit putih dan ibu kulit hitam. Pada tahun 1950-an Bob beserta keluarganya pindah ke ibu kota Jamaika, Kingston. Di kota inilah obsesinya terhadap musik sebagai profesi menemukan pelampiasan. Waktu itu Bob Marley banyak mendengarkan musik R&B dan soul, yang kemudian hari menjadi inspirasi irama reggae, melalui siaran radio Amerika. Selain itu di jalanan Kingston dia menikmati hentakan irama Ska dan Steadybeat dan kemudian mencoba memainkannya sendiri di studio-studio musik kecil di Kingston. Bersama Peter McIntosh dan Bunny Livingston, Bob membentuk The Wailing Wailers yang mengeluarkan album perdana di tahun 1963 dengan hit “Simmer Down”. Lirik lagu mereka banyak berkisah tentang “rude bwai” (rude boy), anak-anak muda yang mencari identitas diri dengan menjadi berandalan di jalanan Kingston. The Wailing Wailers bubar pada pertengahan 1960-an dan sempat membuat penggagasnya patah arang hingga memutuskan untuk berkelana di Amerika. Pada bulan April 1966 Bob kembali ke Jamaika, bertepatan dengan kunjungan HIM Haile Selassie I —raja Ethiopia– ke Jamaika untuk bertemu penganut Rastafari. Kharisma sang raja membawa Bob menjadi penghayat ajaran Rastafari pada tahun 1967, dan bersama The Wailer, band barunya yang dibentuk setahun kemudian bersama dua personil lawas Mc Intosh dan Livingston, dia menyuarakan nilai-nilai ajaran Rasta melalui reggae. Penganut Rastafari lantas menganggap Bob menjalankan peran profetik sebagaimana para nabi, menyebarkan inspirasi dan nilai Rasta melalui lagu-lagunya. The Wailers bubar di tahun 1971, namun Bob segera membentuk band baru bernama Bob Marley and The Wailers. Tahun 1972 album Catch A Fire diluncurkan. Menyusul kemudian Burning (1973–berisi hits “Get Up, Stand Up” dan “ I Shot the Sheriff” yang dipopulerkan Eric Clapton), Natty Dread (1975), Rastaman Vibration (1976) dan Uprising (1981) yang makin memantapkan reggae sebagai musik mainstream dengan Bob Marley sebagai ikonnya. Pada tahun 1978, Bob Marley menerima Medali Perdamaian dari PBB sebagai penghargaan atas upayanya mempromosikan perdamaian melalui lagu-lagunya. Sayang, kanker mengakhiri hidupnya pada 11 Mei 1981 saat usia 36 tahun di ranjang rumah sakit Miami, AS, seusai menggelar konser internasional di Jerman. Sang Nabi kaum Rasta telah berpulang, namun inspirasi humanistiknya tetap mengalun sepanjang zaman. One Love! One Heart! Lets get together and feel all right. Hear the children cryin (One Love!); Hear the children cryin (One Heart!) (One Love / People Get Ready) Dreadlock Selain Bob Marley dan Jamaika, rambut gimbal atau lazim disebut “dreadlocks” menjadi titik perhatian dalam fenomena reggae. Saat ini dreadlock selalu diidentikkan dengan musik reggae, sehingga secara kaprah orang menganggap bahwa para pemusik reggae yang melahirkan gaya rambut bersilang-belit (locks) itu. Padahal jauh sebelum menjadi gaya, rambut gimbal telah menyusuri sejarah panjang. Konon, rambut gimbal sudah dikenal sejak tahun 2500 SM. Sosok Tutankhamen, seorang fir’aun dari masa Mesir Kuno, digambarkan memelihara rambut gimbal. Demikian juga Dewa Shiwa dalam agama Hindu. Secara kultural, sejak beratus tahun yang lalu banyak suku asli di Afrika, Australia dan New Guinea yang dikenal dengan rambut gimbalnya. Di daerah Dieng, Wonosobo hingga kini masih tersisa adat memelihara rambut gimbal para balita sebagai ungkapan spiritualitas tradisional. Membiarkan rambut tumbuh memanjang tanpa perawatan, sehingga akhirnya saling membelit membentuk gimbal, memang telah menjadi bagian praktek gerakan-gerakan spiritualitas di kebudayaan Barat maupun Timur. Kaum Nazarit di Barat, dan para penganut Yogi, Gyani dan Tapasvi dari segala sekte di India, memiliki rambut gimbal yang dimaksudkan sebagai pengingkaran pada penampilan fisik yang fana, menjadi bagian dari jalan spiritual yang mereka tempuh. Selain itu ada kepercayaan bahwa rambut gimbal membantu meningkatkan daya tahan tubuh, kekuatan mental-spiritual dan supernatural. Keyakinan tersebut dilatari kepercayaan bahwa energi mental dan spiritual manusia keluar melalui ubun-ubun dan rambut, sehingga ketika rambut terkunci belitan maka energi itu akan tertahan dalam tubuh. Seiring dimulainya masa industrial pada abad ke-19, rambut gimbal mulai sulit diketemukan di daerah Barat. Sampai ketika pada tahun 1914 Marcus Garvey memperkenalkan gerakan religi dan penyadaran identitas kulit hitam lewat UNIA, aspek spiritualitas rambut gimbal dalam agama Hindu dan kaum tribal Afrika diadopsi oleh pengikut gerakan ini. Mereka menyebut diri sebagai kaum “Dread” untuk menyatakan bahwa mereka memiliki rasa gentar dan hormat (dread) pada Tuhan. Rambut gimbal para Dread iniah yang memunculkan istilah dreadlocks—tatanan rambut para Dread. Saat Rastafarianisme menjadi religi yang dikukuhi kelompok ini pada tahun 1930-an, dreadlocks juga menjelma menjadi simbolisasi sosial Rasta (pengikut ajaran Rastafari). Simbolisasi ini kental terlihat ketika pada tahun 1930-an Jamaika mengalami gejolak sosial dan politik. Kelompok Rasta merasa tidak puas dengan kondisi sosial dan pemerintah yang ada, lantas membentuk masyarakat tersendiri yang tinggal di tenda-tenda yang didirikan diantara semak belukar. Mereka memiliki tatanan nilai dan praktek keagamaan tersendiri, termasuk memelihara rambut gimbal. Dreadlocks juga mereka praktekkan sebagai pembeda dari para “baldhead” (sebutan untuk orang kulit putih berambut pirang), yang mereka golongkan sebagai kaum Babylon—istilah untuk penguasa penindas. Pertengahan tahun 1960-an perkemahan kelompok Rasta ditutup dan mereka dipindahkan ke daerah Kingston, seperti di kota Trench Town dan Greenwich, tempat dimana musik reggae lahir pada tahun 1968. Ketika musik reggae memasuki arus besar musik dunia pada akhir tahun 1970-an, tak pelak lagi sosok Bob Marley dan rambut gimbalnya menjadi ikon baru yang dipuja-puja. Dreadlock dengan segera menjadi sebuah trend baru dalam tata rambut dan cenderung lepas dari nilai spiritualitasnya. Apalagi ketika pada tahun 1990-an, dreadlocks mewarnai penampilan para musisi rock dan menjadi bagian dari fashion dunia. Dreadlock yang biasanya membutuhkan waktu sekitar lima tahun untuk terbentuk, sejak saat itu bisa dibuat oleh salon-salon rambut hanya dalam lima jam! Aneka gaya dreadlock pun ditawarkan, termasuk rambut aneka warna dan “dread perms” alias gaya dreadlock yang permanen. Meski cenderung lebih identik dengan fashion, secara mendasar dreadlock tetap menjadi bentuk ungkap semangat anti kekerasan, anti kemapanan dan solidaritas untuk kalangan minoritas tertindas. SEJARAH MUSIK REGGAE “Musik Jamaica Pendahulu” Menurut sejarah Jamaica, budak yang membawa drum dari Africa disebut “Burru” yang jadi bagian aransemen lagu yang disebut “talking drums” (drum yang bicara) yang asli dari Africa Barat. “Jonkanoo” adalah musik budaya campuran Afrika, Eropa dan Jamaika yang terdiri dari permainan drum, rattle (alat musik berderik) dan conch tiup. Acara ini muncul saat natal dilengkapi penari topeng. Jonkanoos pada awalnya adalah tarian para petani, yang belakangan baru disadari bahwa sebenarnya mereka berkomunikasi dengan drum dan conch itu. Tahun berikutnya, Calypso dari Trinidad & Tobago datang membawa Samba yang berasal dari Amerika Tengah dan diperkenalkan ke orang – orang Jamaika untuk membentuk sebuah campuran baru yang disebut Mento. Mento sendiri adalah musik sederhana dengan lirik lucu diiringi gitar, banjo, tambourine, shaker, scraper dan rumba atau kotak bass. Bentuk ini kemudian populer pada tahun 20 dan 30an dan merupakan bentuk musik Jamaika pertama yang menarik perhatian seluruh pulaunya. Saat ini Mento masih bisa dinikmati sajian turisme. SKA yang sudah muncul pada tahun 40 – 50an sebenarnya disebutkan oleh History of Jamaican Music, dipengaruhi oleh Swing, Rythym & Blues dari Amrik. SKA sebenarnya adalah suara big band dengan aransemen horn (alat tiup), piano, dan ketukan cepat “bop”. Ska kemudian dengan mudah beralih dan menghasilkan bentuk tarian “skankin” pad awal 60an. Bintang Jamaica awal antara lain Byron Lee and the Dragonaires yang dibentuk pada 1956 yang kemudian dianggap sebagai pencipta “ska”. Perkembangan Ska yang kemudian melambatkan temponya pada pertengahan 60an memunculkan “Rock Steady” yang punta tune bass berat dan dipopulerkan oleh Leroy Sibbles dari group Heptones dan menjadi musik dance Jamaika pertama di 60an. “Reggae N Rasta” Bob Marley tentunya adalah bintang musik “dunia ketiga” pertama yang jadi penyanyi group Bob Marley & The Wailers dan berhasil memperkenalkan reggae lebih universal. Meskipun demikian, reggae dianggap banyak orang sebagai peninggalan King of Reggae Music, Hon. Robert Nesta Marley. Ditambah lagi dengan hadirnya “The Harder they Come” pada tahun 1973, Reggae tambah dikenal banyak orang. Meninggalnya Bob Marley kemudian memang membawa kesedihan besar buat dunia, namun penerusnya seperti Freddie McGregor, Dennis Brown, Garnett Silk, Marcia Fiffths dan Rita Marley serta beberapa kerabat keluarga Marley bermunculan. Rasta adalah jelas pembentuk musik Reggae yang dijadikan senjata oleh Bob Marley untuk menyebarkan Rasta keseluruh dunia. Musik yang luar biasa ini tumbuh dari ska yang menjadi elemen style American R&B dan Carribean. Beberapa pendapat menyatakan juga ada pengaruh : folk music, musik gereja Pocomania, Band jonkanoo, upacara – upacara petani, lagu kerja tanam, dan bentuk mento. Nyahbingi adalah bentuk musik paling alami yang sering dimainkan pada saat pertemuan – pertemuan Rasta, menggunakan 3 drum tangan (bass, funde dan repeater : contoh ada di Mystic Revelation of Rastafari). Akar reggae sendiri selalu menyelami tema penderitaan buruh paksa (ghetto dweller), budak di Babylon, Haile Selassie (semacam manusia dewa) dan harapan kembalinya Afrika. Setelah Jamaica merdeka 1962, buruknya perkembangan pemerintahan dan pergerakan Black Power di US kemudian mendorong bangkitnya Rasta. Berbagai kejadian monumentalpun terjadi seiring perkembangan ini. “Apa sih Reggae” Reggae sendiri adalah kombinasi dari iringan tradisional Afrika, Amerika dan Blues serta folk (lagu rakyat) Jamaika. Gaya sintesis ini jelas menunjukkan keaslian Jamaika dan memasukkan ketukan putus – putus tersendiri, strumming gitar ke arah atas, pola vokal yang ‘berkotbah’ dan lirik yang masih seputar tradisi religius Rastafari. Meski banyak keuntungan komersial yang sudah didapat dari reggae, Babylon (Jamaika), pemerintah yang ketat seringkali dianggap membatasi gerak namun bukan aspek politis Rastafarinya. “Reg-ay” bisa dibilang muncul dari anggapan bahwa reggae adalah style musik Jamaika yang berdasar musik soul Amerika namun dengan ritem yang ‘dibalik’ dan jalinan bass yang menonjol. Tema yang diangkat emang sering sekitar Rastafari, protes politik, dan rudie (pahlawan hooligan). Bentuk yang ada sebelumnya (ska & rocksteady) kelihatan lebih kuat pengaruh musik Afrika - Amerika-nya walaupun permainan gitarnya juga mengisi ‘lubang – lubang’ iringan yang kosong serta drum yang kompleks. Di Reggae kontemporer, permainan drum diambil dari ritual Rastafarian yang cenderung mistis dan sakral, karena itu temponya akan lebih kalem dan bertitik berat pada masalah sosial, politik serta pesan manusiawi. “Ngga asli Jamaika lho!” Reggae memang adalah musik unik bagi Jamaika, ironisnya akarnya berasal dari New Orleans R&B. Nenek moyang terdekatnya, ska berasal berasal dari New Orleans R&B yang didengar para musisi Jamaika dari siaran radio Amrik lewat radio transistor mereka. Dengan berpedoman pada iringan gitar pas – pasan dan putus – putusadalah interprestasi mereka akan R&B dan mampu jadi populer di tahun 60an. Selanjutnya semasa musim panas yang terik, merekapun kepanasan kalo musti mainin ska plus tarinya, hasilnya lagunya diperlambat dan lahirlah Reggae. Sejak itu, Reggae terbukti bisa jadi sekuat Blues dan memiliki kekuatan interprestasi yang juga bisa meminjam dari Rocksteady (dulu) dan bahkan musik Rock (sekarang). Musik Afrika pada dasarnya ada di kehidupan sehari-hari, baik itu di jalan, bus, tempat umum, tempat kerja ato rumah yang jadi semacam semangat saat kondisi sulit dan mampu memberikan kekuatan dan pesan tersendiri. Hasilnya, Reggae musik bukan cuma memberikan relaksasi, tapi juga membawa pesan cinta, damai, kesatuan dan keseimbangan serta mampu mengendurkan ketegangan. “It’s Influences” Saat rekaman Jamaika telah tersebar ke seluruh dunia, sulit rasanya menyebutkan berapa banyak genre musik popular sebesar Reggae selama dua dekade. Hits – hits Reggae bahkan kemudian telah dikuasai oleh bintang Rock asli mulai Eric Clapton sampai Stones hingga Clash dan Fugees. Disamping itu, Reggae juga dianggap banyak mempengaruhi pesona tari dunia tersendiri. Budaya ‘Dancehall’ Jamaika yang menonjol plus sound system megawatt, rekaman yang eksklusif, iringan drum dan bass, dan lantunan rap dengan iringannya telah menjadi budaya tari dan tampilan yang luar biasa. Inovasi Reggae lainnya adalah Dub remix yang sudah diasimilasi menjadi musik populer lainnya lebih luas lagi. reference:

Page View

Powered by Blogger.